Dél-szellemek: Dél-Karolinában és Grúziában élenjáró tájak

2024 Szerző: Ada Peters | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 15:36

A természetfölötti mesék Dél-Karolinában és Grúziában, az USA tengerparti síkságain, ahol a kísérteties tájképek még a legszkeptikusabb látogatókat is megzavarhatják. A Lonely Planet Charleston-ban, a Sea-szigeteken és Savannah-ban egy paranormális találkozást kereste …

- Szkeptikus voltam, amíg egy kísértetjárta házban laktam - mondja a pincérnő, miközben nekem egy csésze rákfüstöt ad. - Láttam, ahogy látlak. Egy fehér, rövid sötét hajú férfi.

A neve Julie Lambert. Ő egy sötét hajú, lelkes, harmincéves asszony, akinek nincs ectoplazmája, de azt mondja nekem, hogy nem csak szellemeket látott, hanem egyet is osztja a jelenlegi munkahelyén.

Az étterem, a Poogan's Porch, egy 19. századi épületet foglal el Charleston, Dél-Karolinában. - Valószínűleg itt van valami. 12 éve vagyok itt, és öt-hat alkalommal láttam őt - Julie biztosítja. - Egyszer úgy éreztem, hogy a nyakam hátulján lélegzik. Amikor megfordultam, láttam, hogy valaki mögöttem áll a tükörben. Rendben van, de sötétedés után nem lennék itt egyedül.

Mondom Julie-nak, hogy nem hiszek a kísértetekben, de mindig kész vagyok olyan bizonyítékokra tekinteni, amelyek meggondolhatják magam, és mindig van időm egy szellem történetére.

Azt mondja, hogy a szellem, aki a Poogan tornácát keresi, egy olyan nőnek nevezik, akit Zoe Saint Amand 1879-ben születtek, aki egy magányos öregséggel élt a házban és 1954-ben halt meg. Sokan azt mondják, hogy találkoztak vele. Egy pincérnő egy kis idős hölgyet ült egy étkezőasztalon, csak hogy hirtelen eltűnt. Néhány munkatársat túlságosan furakodtak, hogy maradjanak. "Egy srác elfogyott és soha nem jöttünk vissza" - mondja Julie. "Olyan volt, mintha: elfelejteni, soha nem jövök vissza!" Megmutatja nekem egy éjszakai fényképet az étteremből egy titokzatos elmosódott fényről az egyik felső emeleten - Zoe.

Mondom Julie-nak, hogy nem vagyok meggyőzve. A kamerák furcsa trükköket játszanak, különösen éjszaka. Cukrászos padlók, régi tükrök, a 19. századi épületek mámorítása: ezek valószínűleg magyarázatok, mint a szellemek. Személy szerint azt gondolom, hogy a szellemek és a szellemes történetek egyfajta szimbolikus igazsággal rendelkeznek. Elfogadják azokat az absztrakt dolgokat, amelyek megfélemlítik az emberi lényeket - a fájdalmat, a frusztrációt, a vágyat, a bűntudatot, a történelem és a család terhét -, és átgondolják ezeket a nyughatatlan szellemeket. De ahogy a sötétedés Charleston-ban esik, könnyebben látja a szó szerinti értelmezés érdemeit.

Az 1670-ben alapított város az egyik legrégebbi Amerikában. Történelmi központja remekül megőrzött, és éjszaka rendkívül csendes. A házak között egy Dicksi köd sodródik. A XVIII. És a XIX. Századi épületek, valamint a csendes, gázzal megvilágított utcákon a város fürdésre vagy Bristolra hasonlít, de a palmettofák és az élő tölgyek furcsa mocsárat adnak. Ahogy a sötétség mélyül, bizonyos bátorságra van szükség ahhoz, hogy belépjen a sok belvárosi temetőbe. A köd és a villogó árnyékok könnyen meggondolják a szemet, hogy azt gondolják, hogy valami különöset lát. Az ókori temetõk, spanyol mohájukba hajló fákkal és fákkal díszítik két különbözõ kísértet történetét: az MR James és Walter de la Mare kísértetjárta angol temetõi, valamint az afroamerika voodoo történetek. Ez a furcsa kombináció tükrözi a régió örökségét is: a britek által kolonizált, az afrikai rabok generációi által épített és gazdag.

A régi Charleston-i börtönön kívül egy kis csoport gyűlnek össze egy esti turnéra. Ez egy tiltott, tornyosított szerkezet, amelyet rozsdás vasalatokkal eltakarított, keskeny ablakai gyengén el vannak zárva. A büntetés-végrehajtási intézetben töltött idő alatt több ezer ember halt meg itt, betegségtől vagy éhezéstől, vagy kivégezték az ernyőn, amely az udvaron nyomot hagyott. Nem meglepő, hogy hírnevet szerzett az állam legszeszélyesebb épületeként. Azonban úgy tűnik, hogy egy kicsit furcsa, hogy a része most házak az American College of the Building Arts. Éjjel leereszkedve a hallgatók otthonról és a kíváncsi látogatókról reménykednek, hogy egy paranormális találkozás jön.

"Sok freshmen nem hisznek a kísértetekben" - mondja Sean Pike, az idegenvezető vezetője. "De soha nem találkoztam olyan vezetővel, aki nem tett." Sean saját szkepticizmust váltott át 1998-ban, amikor éjszaka átment az épületen, és látta, hogy egy nő egy ablakból néz ki egy felső szobából, amelyről tudta, hogy nincs padlója.

Miközben a csendes épület sötét belsejét fedezzük fel, a stagnáló levegő és vérfoltos történetének meséi kumulatívan elnyomóak. Egy szobában van egy ketrec, amiben elítélt foglyokat tartottak; egy másik, graffiti karcolta be a falakba az elítéltek. A vas lépcsőn, amely egyszer az ernyőhöz vezetett, a 13. futófelület nem hajlandó - az elítélt férfiak nem lépnének rá.

Hirtelen a sötétségben az egyik csoportunk kiabálja, hogy valaki csak megérintette a haját. Senki sem ismeri el ezt. Mindenki egy kicsit nyugtalan. De ez kisebb, mint ami a turnén néha történik. Sean elmondja, hogy számos szkeptikusot látott egy látogatás során olyan jelenségekkel találkozókkal, amelyeket nem tudnak megmagyarázni: megérintettek, nyomtak, karcoltak. A látogatókat émelygéssel vagy ájulással küzdötték le.Néhányan láttak árnyékot az egész csoporton át.

Ez egy megkönnyebbülés a friss esti levegőre. Még mindig nem vagyok meggyőződve arról, hogy a szellemek léteznek, de nem is irigylem Sean, aki vissza kell mennie és be kell zárnia magát.

Charleston nappal sokkal kevésbé tiltja. Kivételesen gyönyörű, sétálható város; a nagy kúriák a kincset, az indigót és a gyapotot generáló óriási gazdagság bizonyítéka.

"Könnyű gazdagodni, ha szabad munkaerővel rendelkezik" - mondja Alphonso Brown, a Charleston díjnyertes túráinak az afrikai örökségre összpontosító útikönyv. Alphonso Gullah öröksége. A Gullah szó eredete bizonytalan (lehet, hogy Angolából származik), de ez egy olyan különálló afrikai-amerikai kultúrára utal, amely e térséghez tartozik, nagyon jól felismerhető dialektusokkal és hagyományokkal. Alphonso felbukkan a Gullah beszédébe a turné egy részében; a fülemnek, úgy hangzik, mint a nyugat indiai. Rámutat az afrikai kultúra más aspektusaira, amelyek a térségben továbbra is fennmaradtak: a konyha - okra, rizs, tenger gyümölcsei - és az édes fűkosarak, amelyeket kézzel szőttek és eladtak a Broad Streeten. Mondom neki, hogy egy könyvet olvasok Gullah szellemtörténetekről A Doktor a Halottakhoz.

"Fehér személy?" A történeteket valójában egy fehér folkloristól gyűjtötték össze, John Bennett néven. Alphonso megrázza a fejét. "Nem játszunk ilyen dolgokkal. A fehér kultúrában a kísértetek újdonság. Valóban számunkra. Elkerülem magamtól a temetőket. Sétálok az utca közepén, amikor a Szent Fülöp temetőjében megyek. Az az érzésem, hogy tele van azokkal, akik kommunikálni akarnak. Ezek a dolgok valóságosak.

Alphonso számára a szellemvilág túlságosan komoly ahhoz, hogy elfedje. Hasonló állást találok Carolyn Jabulile White-ben, a magas, elegáns Gullah asszony a hetvenes években, akik szemet gyönyörködő afrikai textíliákba öltözöttek. Carolyn egy Gullah mesélő, de a kiterjedt repertoárja nem tartalmaz szellemeket. És mégis, amikor meglátogatom az egyemeletes házát, ott egy kovácsoltvas fa lógott kék üvegpalackokkal, amelyek kívül állnak - egy hagyományos afrikai-amerikai módszer a gonosz szellemek bejutásának megakadályozására. És a bungaló frissen festett egy színt, amely itt ismeretes, haint kék - pontos akvárium árnyalata, melynek hatalma van a szellemek elrettentésére.

Carolyn a James-szigeten él. Ma, a hidak hálózatának köszönhetően alig egy 15 perces autóútra van Charleston belvárosától, de az élő emlékezeten belül napi hajókirándulás volt. Egy kőhajítás a Carolyn házától a McLeod Plantation, a Skóciából érkezett tulajdonosoknak nevezett, és gazdag gazdálkodású gyapotot termelt - vagy inkább olyan rabszolgákat használt, akik tenyésztették nekik. A kegyes, fehér fa faház egy sor rabszolgasor mellett helyezkedik el. Úgy tűnik, egy elképzelhetetlen kegyetlen és távoli világ, és még abban a pillanatban, amikor az utolsó McLeod 1990-ben meghalt, a rabszolgak leszármazottai még mindig bérelték a birtokok bérleti díját 20 dollárért havonta.

Amikor a tervezett építés a James-szigeten felfedezett egy régi afrikai-amerikai temetkezési helyet, Carolyn volt az első, aki követelte, hogy az épület megszűnik. Az előzetes ásásnak volt olyan szétszórt teste, amelyet üveggyöngyökkel, apró palackokkal és héjakkal temettek el. Ezek a temetkezési gyakorlatok összekötötték az afroamerikaiakat a távoli hazájuk nyugat-afrikai hagyományaival.

- Tiltakoztunk - mondta Carolyn, amikor találkoztam vele ebédelni egy közúti kávézóban. Mindkettőnek Gullah-ot rendel: piros rizs, garnélarák és lepényhal, zöldbab szalonnával főzve. "Nagyon szent hely volt. Büszkék vagyunk. Nagyon érzem magam az örökségemről. "A tiltakozások után minden további épület megállt.

Az afrikai folklór mélyen behatolt a régióba. A Charleston és Savannah közötti, 100 mérföldnyire délnyugatra fekvő, alacsony fekvésű földet mocsaras szigetek alkotják, melyeket az árapály patakjai osztanak meg. Az éghajlat tökéletes a rizs és a Sea Island pamut előállításához. Ezekben az egyszer távoli helyeken az afrikai szokások virágoztak és összeolvadtak az európai babonákkal. Alphonso figyelmeztet nekem a két fenyegetésről haints (szellemek) és hagsok, a szellemek, amelyek a sötét művészetek alakváltó gyakorlójához tartoznak. - Ha fojtogató érzést kapsz, amikor hag-rid van - mondja. - Éjfélkor be kell menniük a házba, és meg kell találniuk a bőrt, meg kell hinteniük a sót, és felborul. El kell menniük a temetőbe, és újakat találni. És nem a régi napokról beszélek, már napokról beszélek.

Alphonso hite visszhangozza a folkloristák több mint egy évszázaddal ezelőtt rögzített babonáit, akik Nigéria igbo és a libanoni és a libanoni emberek között dolgoztak. Az afrikai hiedelmek más formában is fennmaradtak: ez voodoo ország. Nehéz meghatározni, hogy milyen mértékben gyakorolják. A New Orleans-tól eltérően, ahol a Marie-Laveau voodoo papnő sírja búcsújáró helyszínről van szó, a tárgy itt titokban rejtőzik. Az alvilági voodoo-gyakorlók gyökérkezelőként ismertek. A leghírhedtebb volt a Doctor Buzzard nevű ember. Amikor meghalt 1947-ben, egy titkos helyre temették el, attól tartva, hogy más emberek fel fogják ásni, és felhasználják a maradványait, hogy varázslatokat hajtsanak végre.

A Földön többé nem lehet kísérteties táj, mint a tenger-szigetek éjszaka folyamán, amikor egy kavargó ködben borítják. A krepp mítoszok csupasz törzsei és az élő tölgyek spanyol moha kísérteties drapériája még a napfényben is nyugtalanító.

Sötétedéskor az Edisto-szigeten látogatást teszek a Legiai Julia mauzóleumához a presbiteriánus templom temetőjében. A történet azt mutatja, hogy a fiatal Julia a 19. században endemikus sárga lázba esett. A meleg éghajlat és a fertőzés veszélye miatt gyorsan eltemetették - túl gyorsan, ahogy kiderült. Néhány évvel később a családi boltot új temetésre nyitották meg. Julia koporsójának fedelét zavarták, és maradványait az ajtóban egy halomban fedezték fel. Ma nincs ajtó a boltozaton. Megpillantottam egy képet a sírról a sötétben. Amikor később megvizsgálom, megdöbbentem, hogy látom, hogy a kamerám egy kísérteties női alakot vett fel. Biztos vagyok benne, hogy a vakut a ködcseppek pattognak, de ez egy nyugtalanító kép. És kíváncsi vagyok, hogy két szakember véleményét is megkapja.

Shannon Scott és Patrick Burns olyanok, mint a paranormális Starsky és Hutch. Ezek külön-külön működnek, de mindkettő Savannah-ban, Grúziában található - két óra múlva az Edisto-szigeten, és számlázzák Amerikában a leginkább kísértett városnak. Shannonnak hosszú, szőke szőke haja van, és meghajtó egy zöld Mustangot a "SSGHOST" rendszámmal. Lelkesen osztja mély ismereteit a régió történelméről és az okkult hagyományairól. Találkozom vele a város Bonaventure temetõjében. Hideg, és könnyedén esik. A spanyol mohák hullámok a szélben, és alkalmanként az ösvényekre süllyednek, ahol olyan sok elhalt szürke paróka áll. - Mi van a szkepticizmussal? - kérdezi. Megmagyarázom álláspontomat: hogy mindig van némi tudományos magyarázat a kísérteties jelenségekre.

Tisztelettel különbözik. "Mielőtt Savannahba költöztem volna, kártyás szkeptikus voltam." Az Amerikai Parapszichológiai Intézet grúz szekcióosztályának vezetőjeként Shannon feladata volt, hogy interjút készítsen több száz olyan emberrel, akik a természetfeletti tapasztalatokkal rendelkeztek. Meggyőzték, hogy rengeteg valódi. Csak néhány hónappal korábban elmondta, hogy két kísérteties gyermeket látott a szalmakalapon a temetőben. Úgy véli, hogy a felvett kép érdekes, de nem meggyőző.

Patrick Burns sokkal kategorikusabb. Teljesen elutasítja a képet. "A fényképészeti bizonyíték a leggyengébbek közé tartozik" - mondja. Fekete, háromrészes öltözetben felöltözve találkozik a kísértetvadászat néhány elemével: egy Mel-méterrel, amely mérni tudja a Föld mágneses mezőjének hőmérsékletét és ingadozását, valamint egy hőképes kamerát. Patrick szintén szkeptikusnak tartja magát, de aki úgy véli, hogy a paranormális jelenségek valóságosak. - Természetesen vannak olyan dolgok, amelyek megmagyarázhatatlanok. Az univerzum összes anyagának kilencven százaléka nem felel meg. Mit hívnak? Sötét anyag. Lehet, hogy a szellemek a sötétség egyik aspektusa?

Csatlakozom Patrickhoz az egyik éjszakai túráin a városban. A Savannah-ot 1733-ban alapították. Mint Charleston, ez a város élt rabszolgaságon, polgárháborúkon és sok sárgalázó járványon. Számos elegáns négyzet körül alakították ki, és ma már a legtöbb impozáns házat érzékenyen helyreállították. A Calhoun téren, egy féktelenül felbukkanó épületben, Patrick hangrögzítőt használ a halottak elhárítására, ami hiányosságokat hagy a válaszaihoz. Ezután játssza le a keletkező EVP - elektronikus hangjelenségeket. A furcsa szó vagy kifejezés úgy tűnik, hogy kijön a kiütésből. Van egy Scooby-Doo típusú izgalom a dekódolásra. Korábbi felvételei kísérteties nevetést mutatnak, még a neveket is. Patriknak ezek a halottak hangjai; Számomra a fények és fények hallható egyenértékűek a fényképekben: értelmetlen anomáliák, amelyek az elme történetekké válnak. De különböző módokon, mindketten összekapcsoljuk a kísértések történetét a régió nyugtalan történelmével.

Egy régi Savannah térképen Patrick megmutatja, hogy a város kiterjedt gyarmati határairól. A Calhoun téren, ahol állunk, egy 1818-as térképen jelöltünk "néger mezőként": ez volt a régi rabszolga temető. Több ezer halott afroamerikai ember fekszik lábunk alatt. Emlékszem Carolyn White küzdelmére, hogy megmentse ősei sírjait a kiszentségléstől. "Ez a város, amely a halottra épült" - mondja Patrick. "Ha úgy gondolja, az erőszak, amit az emberek szenvedtek, még temetőnek is nevezik. Nem voltak koporsók, burkolatba burkoltak. Nincs még egy történelmi jelző, hogy tudd, mi ez a hely. Talán egy nap, amikor visszajössz, jele lesz annak, hogy elismeri azt a tényt, hogy rabszolgákat itt temettek el. Talán azon a napon a szellemek pihenni fognak.

Marcel Theroux a discoversouthcarolina.com, a exploregeorgia.org és a visittheusa.com segítségével támogatta az államokat. A Lonely Planet hozzászólói nem fogadják el a freebies-eket a pozitív lefedettségért cserébe.