A Chiang Mai Songkran fesztiválon - a Lonely Planet-ben - az újévben rohanó

2024 Szerző: Ada Peters | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 15:36

A buddhista újév az ideje, hogy Chiang Mai, Thaiföld második városa, a leginkább animált, a vallásos felvonulásoktól a helyi lakosok vízzel küzdő, rángó-nedves rémálmjaitól.

Ez a cikk a Lonely Planet magazin amerikai kiadásának 2018 tavaszán jelent meg.

Hosszú hónapokig a nyár észak-thaiföldi növényekre épült, lassan töltötte a Chiang Mai-t körülvevő hegyi tálat felszeletes hővel.

Április közepéig egy ragacsos, hervadó ködösség megdillantja az aranyozott buddhák fényét, amely a város 300-as templomaiból nyugodtan néz ki. A frangipani, a mangó és a hiperfűszeres utcai ételek illatait lassan főzték egy érett méhmára; a régi, négy mérföldes duzzasztómű tartalma zöld húslevesre süllyedt.

Valami kell adni, és nem várhat, amíg az eső május végén érkezik. Sötétedéskor április 12-én a belváros járdái izgalmas vízi harcosokkal kezdődnek, mesterséges triggerekkel ujjakat, hüvelykujjaikat tömlőcsúcsokra, vödör abrimre nyomják. Előretekint egy négy napos, ember által készített monszun, amely telítődni fogja a város utcáit és mindazokat, akik vitorláznak benne.

A hivatalosan április 13-16. Között meghirdetett hagyomány szerint a Songkran április 15-én a buddhista újévet jelző spray-and-pray fesztivál. A méltóságteljes vallási hit, a családi imádat és a fülsiketítő Technicolor vízi őrület elképesztő, de dicsőséges fúziója.

Hatalmas nemzeti jelentőségű ünneplésként Songkran - a név egy szanszkrit szóból származik, ami azt jelenti, hogy "átalakulás" vagy "változás" - olyan, mint egy nyugati karácsony és újév, amelyet egy, a trick-or-treat Halloween súlyos testi sértés.

Minden hajnalban a családok jóindulatúan felajánlanak a templomokba, felajánlásokkal és vallásos dekorációkkal. Minden délután, kevésbé józanul, az utcákon rohannak a hármas kamrájú vízpisztollyák. Az első tevékenység jó karma és a második jó szerencse. Bár ez nem feltétlenül úgy tűnik, abban az időben a legfontosabb kezdet egy év múlva a fej-to-toe slapstick áztatás.

A thaiföldiek mintegy 95 százaléka buddhista, és Chiang Mai - a régi Lanna királyság fővárosa, a nemzet vidéki élővilága 500 éve büszke a lelki és közösségi hagyományok tárolására. Sehol máshol Songkran ünnepelte annyira magabiztosan: itt az ünnepségek egy újabb napra feszülnek, és olyan lelkesedéssel, amely tömegeket vonz az egész földről.

Indítsa el a beszélgetést az utcán - ideális esetben a vödrökben - a tûzoltóban, amelyik hamarosan elkezd 08:00 és 10:00 között -, és gyakran találkozik azzal a számtalan északiakkal, akik Thaiföld virágzóbb déli részén költöztek vissza. ősi haza, egyedülállóan újévi tapasztalatokhoz. Ez a lehetőség arra, hogy megújítsák és megerősítsék a hagyományokat, valamint a családok által megkötött kötvényeket, amelyeket Thaifek tartanak. Még a Songkran-ban is, a vér sokkal vastagabb a víznél.

"Semmi hasonló templomunk nincs Bangkokban" - mondja Chiang Mai születésű Kompun, és csodálta a viharvert sárkányokat, amelyek őrzik a 19. századi Wat Ton Kwent. - És az itteni emberek kedvesebbek és tiszteletteljesek. Mindig ideje van neked.

A homályos, sötét fadarabok és a csendes, narancssárgányos szerzetesek szétszóródásával a templom az aszketikus visszatartás modellje. Ez csak néhány mérföldre van a városon kívül, de a világ távol a hatalmi-tus deliriumtól. Csak a színes és bonyolultan vágott papír zászlókat, amelyek a homoktornyokból származnak, elismerik az ünnepségeket.

Kompun és fia Wasin már hozzátették hozzájárulásukat: a zászlók témája az adott állatöv jelzője, és egy megszentelt Songkran hagyomány, hogy egy vödör vagy zsák homokot hoz a templomba, és felváltja azt a földet, amelyet az istentisztek a lábukon végeztek az előző évhez képest. Most megszórja a sáfrányos, illatosított, jázminfoltos vizet a templom Buddha arany fején.

"Ez egy áldás, hogy lemossza az öreg évet, és jól induljon az újért." Ideges mosollyal elismeri, hogy nem fog részt venni a szuper áztatott anarchiában, amely e kegyes, szimbolikus törvény.

A tiszta-pala megújulás és a rítusos "érdemek készítése" a fesztivál két spirituális sarokköve. Az előbbi a templomok felújításában, az intenzív tavaszi takarításban és a kopott új ruhák viselésében nyilvánul meg: a családok a hawai ingek és a virágkötvények egymás nyakára kötődnek. Az utóbbi, a jó karma keresése a következő évre, komolyan elkezdődik a régi utolsó előtti hajnalán, április 13-án, amikor egy hosszú sor szerzetesek a Tha Phae kapu vörös-tégla oszlopain négy bejárat Chiang Mai 13. századi óvárosába.

Egy sűrű tömeg présel körülötte, olyan áldozatokkal, amelyeket boldogan tiszteletteljes íjjal, vagy kétségbeesett alkalmakkor szétzúznak a szerzetesek ezüst tálakba. Gyorsan túlcsordulnak a dekoratív és gyakorlatias lótuszvirágos csokrok, a finom rántott rizs, a zsákok, a dobozok, a fáklyák, a fertőtlenítőszerek, a toalettpapír tekercsek csomagolásával. Thaiföld 38 ezer temploma szinte teljesen függ a hívek adományaitól, és a Songkran a legnagyobb almédetés.

"Látom azokat a szerzeteseket, akik túlságosan szeretik az ingyenes ételeket" - mondja Kruba Noi nevetve. Karcsú újonc, aki 19 éves korában nyolc évig viselte a narancssárga köpenyt. Temploma a rizsföldeken fekszik, egy óra múlva Chiang Mai-tól Baan Mae faluban, és Songkran nagyrészt elkényezteti, hogy alamizsnákat fogad el a térdelő, cipő nélküli gazdálkodási családoktól, és cserébe kavarogó, gyors tűz áldásokat kelt. Kérésre tiszteletet kell adni az őseinek, az angyaloknak, a házi szeszes italoknak és az elhunyt állatoknak. Kemény hangos munka: hosszú reggel végére gyorsan mormog, mint egy álmos állatállomány-árverező.

Songkranban úgy érzi, mintha minden más thai férfi szerzetes lenne, és az utóbbi években valóban nőtt a szám: az ország jelenleg több mint 300 000 szerzetes otthona. Néhány vénember szippantja, hogy a legtöbb újonc olyan fiatal férfi, aki csak néhány hónapra jelentkezik, a tanulási lehetőség, a szabad ágy és a tábla, és különösen a kudos. A szerk. Mint szerzetes sok családi karmát ad, és nagyon vonzó bejegyzés a potenciális munkavállaló vagy férj résuméjére. Kruba Noi azonban hosszú távra van benne.

"Számomra ez a fesztivál a megújulásról, egy új év születéséről és egy újabb lehetőségről szól, hogy javítsam magam" - mondja, hivatkozva a vallási karrierjét alátámasztó reinkarnáció iránti hűségre. Arra a kérdésre, hogy miért úgy döntött, hogy szerzetes lesz, úgy tűnik, hogy nem elégedett: "Nem volt választás. Egy szerzetes voltam egy korábbi életben, és csak válaszoltam erre a felhívásra.

A Baan Mae-ban az extra templomi ünnepek a tisztelet és a testvériség gyökerei. A családok vándorolnak a bambuszvirágokon és a gyümölcsös kaffir mészfákon, egymás nyílt oldalú teak házain, kanóniánkos kosarakat, banánlevélbe taposott tapióka és kókuszdi piramisokat, idős rokonokat, tanárokat és tisztelt sámánokat.

A vidéki Songkran nagymértékben száraz, bár Aoi Silphisuth, aki egy falusi vendéglátóipari iskolát működtet, rámutat a küszöbökre, amelyek bizonyos küszöböket várnak.

- Csak abban az esetben, tudod, a védelemért - mondja egy kis bajban.

A családja Chiang Maiba költözik egy esti kocsmába, bár a fia jól tudja, hogy fegyverzetük - egy kölyök vödörje és egy műanyag palackja, amelynek lyuk van a fedélen - könyörtelenül kiábrándul.

Kora délután 100˚F-ot visszahúzódott az Óvárosba, és egy hosszú, egyenes sugárúton egy folyosó lelépett a hőhomályból. Chiang Maiban április 13-án a látvány körül helyezkedik el, az első olyan világossággal, amely a meztelen almásság hektikus bemutatásával kezdődött.

Most a járdák sűrűek a várandós imádókkal és az utcai árusítókkal, akik minden formájukban a fesztivál üzemanyagát kavargják: zsákok khaep mu, a sültburgonya, amely minden ételt a városban biztosít; a keserű, fekete fűszernövény és a kondenzált tej kihívó keveréke, a chao kuai; a láda nemesített, süllyesztett, palackos parfümös palackok palástja után. Mindig esik a felvonuláson.

A táncosok és a zenészek a felvonulás első soraiban kecsesen lázadnak a megkínzott fafaragás, a selyem selyem és a finom, szinkronizált mozgás. A mögöttük álló, félig elrejtve a lángoló ívek, a virágfoltos karneváli úszók végtelen kavalkádja húzódik, mindegyikük egy Buddhát ideiglenesen elhagyja a város egyik bemutatótermében.

Az előkelő, ünnepélyes órákban minden szobor és néző átfogó ceremoniális tisztítást élvez. Mégis, mint Songkran vízi küzdelem, ez nem más, mint egy száraz futás.

Jöjjön kora este, Chiang Mai elakad. Az árapály minden kereskedelmi létesítmény küszöbén átszivárog, és a jól olajozott, jól öntözött ivók egymásnak minden sáv előterébe temetnek.

A következő három napban, egy tuk-tuk átvétele a belvárosi crossfire-n keresztül, úgy érzi, mintha egy téma-park lovagolna. Tökéletlenül csúszkál a homályos vinilre, amelyet hűtött vízzel, mániás sírással és sajtos thai techno hullámokkal fúj. Egy idő után rájöttél, hogy a vezető nem őrjöngően fékezi a szarvát, hogy megakadályozza a tömlő-vezetőket és a vödröket, hanem felhívja a figyelmüket. Most nevet, de leállhat, ha úgy találja, hogy fizetett egy csomó faggyút.

A kettős csomagolású vízhatlan tasakok a telefonokhoz és készpénzhez a Songkran elengedhetetlenek. Tehát, ha a vizes kesztyűt a mikrobiálisan gazdag duzzasztómű mellett vezeted, úszni kell a szemüvegeket. Nedves, nedves, nedves. Az ujjait érzi, érezni fogja a lábujjakat. Thaiföld kormánya, a tradicionális aggodalmakra reagálva kiadott egy rendeletet a dicséretes visszatartásra, bár soha nem találná azt.

A száraz póló célpont: a lelkesedő, túlzott látogatók kapnak egy teljes testű szökőárat, amikor a második szállodát elhagyják. Az utca a pickupok logjámja, mindegyik esőhordó otthona és egy vidám, vidám család.

Az egyik csoport óriás fecskendőket tart, hátizsákos tartályokba. A nagysebességű, szivattyús működésű szupermodulók az előnyben részesített ifjúsági választás, de a tapasztaltabbak jöttek, hogy megtudják, hogy azonnali, sokkoló és félelmetes hatással semmi sem veszít egy vödörből.

A Songkran aqua-csata semmiképpen sem csak egy fiatalember játék: egy nagyapja kezébe dugott vödör, és ismét hét ember, megtörve a kimerültség örömtelen, univerzális izgalmát. Külső személyként nehéz megdönteni a kemény vezetéket, hogy a támadó dühös feladatot vegyen. Még annál is inkább, amikor kiderül, hogy várhatóan köszönetet mondanok nekik az áldott zsidóságoktól a réges régi szerencsétlenségektől.

Minden thaiföldi látogatóról elmondják a sanukot, az országos hitvallást, hogy örömet szerezzen minden életérzéstől, durva és sima. A nagyon részeg emberek látványa, akik békésen négy napig hurcolják a vizet egymás arcába, a szanuk végső kifejezésének kell lennie.

"360 napig a thai emberek szuper-udvariasak és tiszteletteljesek" - mondja egy nagyon nedves Athirath Arunyaka, aki Bangkokból felszívja Songkranot a Chiang Mai családjával. "Ez olyan, mint a rossz magatartásunk tisztogatása."

Ez a küzdelem utolsó napja, a vihar a nyugalom előtt. Reggel a csendes utcákat színes, törött vödrök, törött vízi pisztolyok és nedves füzérek, a régi sört és füstölő levegőt roncsolják.

A járdák kitartóan kitöltik a rendkívül régi és a nagyon fiatalokat. Korábban életképtelen kerékpár rickshaws vissza az útra, a személyes teret még egyszer alaposan tiszteletben tartják. De a hő már megfélemlítés, és ma nincs keresztelői megkönnyebbülés.