Ramlila Ramnagarban

2024 Szerző: Ada Peters | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 15:36

Shaant raho …! Shaant raho …! (Csendes kérlek!) És - lehetetlen elképzelni - a pin csepp csend uralkodik egy több mint 50 000 ember összegyűjtésénél! A csendet férfiak, nők és gyermekek lakják, öregek és fiatalok, hűségesek és kíváncsiak, mindegyik nagy tó körül gyűlt össze. A sziluettük közepette a három elefánt különálló vázlata. A vezető elefánt az egykori Banaras maharadja, amelyet más királyi királyok követnek. Sötétedés van Ramnagar. A folyó mentén - a Ganga - Banaras, Varanasi, Kashi, hívják, amit akarsz, a szokásos módon, az esti fényekkel folytatva a ghatokat és a turistákat kortyolgatva citromteát. De a folyó ezen oldalán, csak hatalmas területek és tétovázó kisváros, Ramnagar, a hatalmas Ramnagar erőd árnyékában.

Ramnagar elfoglalja azt a sajátos helyzetét, hogy elkülönül a Banaras-tól, és mégis leginkább Banaras-ban gondolják. A kapcsolat látható, mert a Ramnagar Fort-palota a banarasi egykori uralkodó család hagyományos lakóhelye. De a Ramlila idején Ramnagar a sajátjába kerül. Még a szürkület is a maga idejéhez és helyéhez tartozik. A Petromax lámpák - és csak a petromax lámpák - felgyújtják a nagy tó perifériáját, ahol mindannyian összegyűltünk. Elkezdődik a Ramayana 31 napos teljesítménye, ami ellentmond a hagyományos bölcsességnek, a modern teljesítményi paradigmáknak és néha még a józan észnek is. A szubkontinens ókori eposzának több ezer ember számára történő megtervezése technikai segítség nélkül, mikrofon nélkül történik. Tehát megkezdődött a nemzetközileg híres Ramnagar ki Ramlila 31 napos ciklusának első jelenete.

A tó, és ez egy igazi tavacska, a mai napra van beállítva. Ez a Ramlila mindig állandó és ideiglenes "készletek" kreatív keverékét használta. Néhány állandó készletet integrálnak a lila-ba évek óta a Maharaja birtokából, míg mások kifejezetten a teljesítményért épülnek. Tehát Sita az Ashok Vatika-ban ül, amely a Maharaja egyik kertje, míg Ram a Shivát imádja Rameswaramban, egy tényleges templom fél kilométerre. Ma Brahma imádja Vishnu-t, hogy megmentse az isteneket a démonoktól, miközben az Ananta (egy lebegő struktúra) egy ezer fejű kígyójára támaszkodik. Vishnu azt válaszolja: "Az ön érdekében, emberi formát öltek. Megszabadítom a földet terheitől. "Másnap Ram, a VII. Hetedik megtestesülése született. Egy újabb nap, az ajtó becsukódott ajtaja, az üveg lecsavarodott, vizes palackot és kis változást helyezett el, a Banaras-ban átjutok a folyón keresztül, úton, hogy megtapasztalják Ramlilát.

Lassan a város nyüzsgő helye marad. A közeli építésű házak lehetővé teszik a nyílt mezőgazdasági területet, amely néhány keretet tart, majd visszavágok a sávokba. Belépéskor Ramnagar, ahol a maharaja él, kérdezem a napi rendezvényekre vonatkozó utasításokat. Ez a lila nem igényel jelzőtáblákat vagy látogatói információs standokat, mert a Ramlila 31 napján a Ramnagar Ram nagar (város) lesz, és az emberek nagarikokká válnak. Az egész tér átlépi az idő és a parkok akadályait az emberek szívében, akik a szeretett istenükkel közösek. Nekem, miután a poros, kövezetlen úton haladtam, úgy érzem, hogy időben visszamegyek néhány száz éven át.

Nem létezik a modernitás jele a lila területeken, ahol a mai események kibontakoznak. A mintegy 15 hektárnyi kiterjedésű tereket lámpák és petromax lámpák világítják meg. Ételiszekrények vagy chuski és fagylaltos kioszkok alkotják a föld perifériáját. Ha az utcai étel a boldog életed módja, akkor a perifériára juthatsz … a fajta kiterjedt! Amikor parkolok és kijutok, nem tudok ellenállni a macho férfi, a fehér kurta és a dhoti bámulása mellett, bokoros bajusszal sportolva, Enfield-en lovagolva. Közeledem hozzá, amikor a kerékpárját parkolja: "Namaste, gyönyörű kerékpár." "Tíz éve birtokolok, és évente csak kiviszem azt, hogy eljussak a lilába." "Ó! Szóval jössz itt évente? - Igen, mind a 31 napot. Jött ide, mivel kisfiú voltam. "" Miért évente, nem ismétlődő? "" Ez egy éves pihenés, amelyet várom. És (tétovázva), el vagyok ragadtatva (Ram és Sita felé mutatva). El kell jönnöm. "Ezt követően már nem tudok többet figyelni. Elindul a színpad felé.

A tömeg sokszorosodott. Látom, hogy a Maharaja elefántja közeledik a helyszínhez; hogy a lila hamarosan elkezdődik. Közelebb lépek a téglalap alakú színpadhoz - körülbelül 60 láb hosszú, az egyik legnépszerűbb esemény nyitott területén - a Nak-kataiya, ahol Lakshman vágja el Soorpanakha, Ravana nővérének orrát és fülét, aki megpróbált kényszeríteni Ram és Lakshman, hogy feleségül vegyenek. Ram, Lakshman és Sita az egyik oldalon ülnek, míg Surpanakha és fivérei hatalmas effigies foglalják el a másik végét. Amint megérkezik a Maharaja, elkezdődik a lila. Az öregember a kacskaringó mellett kiabál: "Shaant raho …! Shaant raho …! "A zajcsökkenés kezdődik. A felbukkanó elképzelés fontos egy kívülálló számára ahhoz, hogy megértse.Ennek a Ramlilának lényeges eleme, hogy nem pusztán dráma. A Ram, Sita, Lakshman, Bharat és Shatrughan szerepét játszó színészek (minden fiú) az úgynevezett "swarup", az istenek élő megtestesülése. Ezeket a szereplőket nagy gonddal választják ki. Brahmanoknak kell lenniük, követniük kell bizonyos magatartási kódexeket, és jó megjelenésűek és erős hangzatokkal kell rendelkezniük. A Maharaja maga meghallgatja őket.

Miközben ők viselik a koronát, amely rájuk ruházza fel a swarup állapotát, a színészek lábai nem érintik a talajt - ezért találjátok őket, hogy az önkéntesek vállán mindenütt hordozzák őket. Ez a tisztelet a lila határozottan hagyományos jellegét élesebb környezetbe helyezi: nincs áram, sem kamerák (a bhakták nagyon dühösek, ha látják az istenek fényképezését) - ez természetesen a hagyományról szól - de még ennél is több bizonyos értelemben a tisztaság. Mert a helyiek számára ez egyáltalán nem teljesítmény, valóságos; ez a fa az Ashok Vatika, ez a színész Sita, ez a fiú Ram. A hindi nyelven beszélő párbeszédek a Ramcharitmanas megfelelő verseivel váltakoznak. Kevés drámai gesztus és nem próbálkozik "cselekvés", akár drámai vagy reális. A cselekvés egyszerűen csak a dialógusokat adja, anélkül, hogy bármilyen arckifejezés lenne. Az egész hatás azonban elképesztően erőteljes.

A figyelmem a férfiak és a nők sorai felé mozdul el, akik kezüket összehajtogatják, és megbabonázzák. Ez a közönség átadja ezt a transzcendentális szent állapotot a lila és az isten-szereplők számára. Ez az emberiség heterogenitása: Ramlila istenfélő hívők, akiket a nemi-nak hívnak, akik 31 napig olvassák el a Tulisdas "Ramcharitmanas" -ját, a lilákkal együtt; néhány száz sadhus; férfi és nő; helyiek és kívülállók; a tudósok és az iskolázatlanok … és a Maharaja. És minden 50 000-től egészen 1,00,000 emberig, a napi lilától függően. Néhányan ezek közül a bhakták közül egy egész hónap telt el a túlélés napi grindjétől, hogy több mérföldre utazhassanak, hogy lássák istenüket a cselekvésben.

Ahogyan a tudósok rámutattak, a cselekvés jeleneteinek fizikai mozgásával ezek a bhakták valójában "menekülnek Ramba", vagy "üdvözlik" őt Ayodhhára. Ma csodálom, figyelik-e, mi történik, vagy nézik a saját hitüket? Sötétedéskor, amikor a Maharaja elhagyja esti imáját, egy óra szünet van. A káosz ismét uralkodik. Vannak, akik az élelmiszeripar felé menekülnek, néhány rohanás, hogy tiszteletben tartsák a zsarukat, és néhányan a lila következő helyére költöznek. A szünet után nézem, Ravana elrabolja Sitát. Mostantól kezdve, ahogy a Lanka csatája folytatódik, az elrabolt Sita továbbra is napokig ül ahelyett, az Ashok Vatika helyén; amikor a bhakták jönnek, hogy megérintessék a lábát, és áldottak legyenek.

A lilafor-day végét követi az aarti (rituális istentisztelet) napi rituáléja. Ez egy különleges pillanat. Ahogy Ram, Sita és Lakshman is ülnek, az emberek összegyűlnek, megérintik a lábukat, felajánlják …. Körülbelül 10 órakor a napi események közelednek. A boszorkányokat a bhakták vállára szállítják a lakóhelyükre - a nézők lassan eloszlatódnak a sötétségbe.

Bár a Ramlilát az észak-indiai hindu nyelvű régióban (a Dussehra 10 napja alatt) végzik, Ramnagarban van, hogy ez az egyik legszélesebb, a legjobban teljesített, és ahol a legnagyobb közönséget vonzza, a pártfogás miatt az egykori Maharaja of Banaras, aki itt él. A 2 km2-es körzeten keresztül valós helyszíneket, például a Maharaja erődjét, a lila számára létrehozott állandó szakaszokat és ideiglenes készleteket használ. A látványhoz illő szemmel a lila meglepőnek tűnhet a hangtól és a dühtől mentesen. Mindazonáltal újságírók és nemzetközileg elismert kulturális tanulmányok, antropológia, színházi tanulmányok és hasonló látogatók meglátogatják és dokumentálják ezt a lilát rendszeresen, az "indiai Ramlilas" legteljesebb, legszínvonalasabb és legszentebb "nevezik.

A Ramnagar Ramlila Az örökbefogadás lenyűgöző története több mint 150 év. Az 1820-as és 30-as években sok Ramlila fázis jött létre az akkori maharaják banaras felügyelete alatt. Ayodhya, Panchavati, Lanka és mások olyan helyek, amelyeket alig két évszázadon keresztül rögzítettek. Hasonlóképpen, a teljesítmény hagyományát gondosan megőrzik; a csata jelenetei nagyjából pontosan olyanok voltak, mint ez 150 évvel ezelőtt. Ellentétben azokkal az egyéb lilákkal, amelyek párhuzamot folytatnak az idők folyamán, a Ramnagarban zajló esemény túlnyomórészt a Tulsidas Ramcharitmanákon alapul. Ez a lila soha nem használt elektromos világítást vagy hangrendszert, és nem mutatja ezt a jelét.

A legnépszerűbb események közül Ram és Sita esküvője (6. nap); Nak-kataiya, amikor Lakshman vágja Soorpanakha orrát (16. nap); csata Lanka-ban (22. nap); és Kumbhakaran veresége (24. nap). Dussehra (26. nap) a leglátványosabb esemény. A Maharaja a forrása felől folyik, sötétség után Ram nyílja felgyújtja a Ravana effigyét. De ellentétben sok Ramlilával Indiával, Ramnagarban, ez nem jelenti a végét. A Bharat Milap (28. nap) - a négy testvér újraegyesítése - a tömeg számára érzelmi esemény, ugyanúgy, mint a Ram (29. nap) koronázása, egy egész napig tartó lila, és hajnalban végződik egy buzgó aarti. A 30. napon Ram tanításait a kastély kertjében adja át.

Bevásárlás

Ahhoz, hogy teljes "Banarasi" élményben legyen része, Vishwanath Gali fejét, kisboltok birtokolják a helyi kézműveket; fából készült játékok, karkötők és sárgaréz eszközök különlegesek. Ezek kiváló emléktárgyakat tesznek a hazafelé. A ghatok standjai sok furcsa, menetes fából vagy kőből készült nyakláncot és fülbevalót kínálnak. Az Agrawal Toys Emporiumban, az Assi Ghatban megtalálja a hagyományos banarasi ajándéktárgyakat és egyéb elemeket India kézműves fővárosaiban. A cikkek ára 10 és 2000 között van. A drágább tételek esetében az alkudozási készségek hasznosak lesznek. Az Örökség Emporium Gauri Ganjban, a Bhelupur Thana közelében található, finom banarasi textíliák gyűjteménye, a sarisztól és az anyagtól kezdve a salwar kurtákig.

Nandita Raman

Nandita Raman vizuális művész. A képekből és szavakból készült képek az idő nagy részében megszállják.