Holi a Brajban

2024 Szerző: Ada Peters | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 15:36

A Palwalból származó férfiak toliak a dholakkal, harmóniummal és cintányéikkel, énekelnek és improvizáló verseket és ellentéteket írnak Braj bhashában. A ritmus felfelé és lefelé halad az út szélén, sokkal színesebb, mint a gulális folyóké. Két nõ, a harmincas éveikben, nejlon szarisban és két gyermeket kezében tartja, jöjjön fel erre a trópusra, és álljon hallgatni. Aztán, mintha birtokba vett volna, képtelen volt megakadályozni magának, az egyik nő táncolni kezd. Nyugtalanul, legalábbis meglepve, a férfiak eltolódnak és helyet adnak neki. Elhúzza az arcát az arcán, és ebben a pillanatban valami más lesz. Kihúzza a kezét, a lábát és a mozgást, táncolja a szívét, majd eltűnik, amikor Ladleejit imádja. Egy kicsi szentélyben egy tó, a dholak üteme a Holi dalainak hangja.

Olyan gyakran, akár egy férfi vagy két lépés - vagy egy salwar-kameez-chunni ruhában vagy egy helyben kölcsönzött chunni-val - és egy lusty, de kecses táncot tökéletesen utánozza egy táncos lány mozgásaival. Barsana. Híres, mint Radha falu. Mindenütt jöttek, hogy imádják a Ladleeji-t; aki annyira örömet és jelentést ad Holinak. Ők is származnak Nandgaon, Krsna faluja. És amikor az idősebbek egy csoportja dicsérte Ladleeji-t, istennőjüket, egy Nandgaon nevű fiatal azt mondja: "Krsna Nandgaonból származik, ő a mi testvérünk, Radha lehet istennő, de számunkra ő csak a mi bhabhi." Radha. A Barsana-i dombon üldögélve a Ladleeji a helyiek számára - a kis kedves, aki nem hajlandó játszani a rossz Krishnával, aki szó szerint megverni őt, amikor eljön, hogy egy rosszul Holiot zaklatja őt, aki panaszkodik rá az idő, és aki természetesen nincs olyan entitás nélküle, mivel nincs senki nélküle.

Ez a szeretet kifejezése évszázadok óta meghatározza a szeretetet ebben a földön. És amikor Radha és Krsna nem keresnek, egymásba merülve, a Braj-tavak és erdők között elesettek, a helyiek bizonyos szerepet töltenek be, ahogyan a gyerekek imitálják az időseket. Radha és Krsna játszanak, énekelek és táncolnak. Ez az, ahol megtaláljuk a Holi nagyszerű dimenzióját és annak legfőbb felhagyását és mulatságát Brajban. Holi a Ladleeji-ről és a szerelemről szól: szeretete, szerelme, Krishna és Radha közötti szerelmi játék, hanem a nemen kívüli szeretet is, az önzetlenségben kifejezett szeretet és az univerzum iránti vágyakozás. A szeretet úgy fejezi ki, hogy végül összefonódik valamire, ami nagyobb, mint önmagát, az eltörlõdés gyönyörû veszélyével. Ezt csinálják Braj Holiban. Eltörlik az egyéniségüket és Krsna és Radha. Halljuk a Goswami - t Radha Raman templom a Vrindavánon magyarázzák a Holi ezen aspektusát. Mindannyian szeretnénk - mondja - örömteli, szeretetre töltött jövőnek.

De a múlt, a kellemetlen emlékek, a démonok gátolnak minket. Gyere Holi, tudunk égetni mindazt, ami rossz a múltban, játszani akadálytalanul és megtalálni a szeretetet mindenki számára. Az ego azonban beavatkozik. Ego, ami férfi, a nagy én, a nagy Ő. Krisna ugyanolyan dilemma volt, mondja, de megtalálta a kiutat. Nővé vált, Krsna Radha lett, nem fizikailag, hanem lényegében. Ez a "nővé válás" mély és kedves hagyománya van Braj. Lord Shiva egyszer meg akarta nézni Krsna isteni Ras Lila-t a Gopis-szal, de azt mondták, hogy a Ras-arénában nem lehet más hím, mint Krishna, így Shiva Gopi lett. Így a Vrindavan Gopisvar Mahadev-templomában az Áldozó - a végső hímes fallikus szimbólum - az esti órákban öltözött, mint egy orr-gyűrű és selyem sari Gopi!

A 15. századi szent Chaitanya Mahaprabhu, aki felfedezte a Braj-t, úgy gondolják, hogy Krsna és Radha együttes reinkarnációja. Egy másik híres legenda szerint Mirabai meglátogatta a vaisnavai szent Jiva Goswami-t Vrindavan-ban, de egy elkísérő visszautasította - hogyan lehet a nőtlen aszketikus találkozni egy nővel? - de megjegyezte, hogy nem vett észre, hogy egy másik ember van Vrindavanban, a szeretett Krsnától eltekintve. Jiva pedig beleegyezett a nyilatkozat lényegéhez. Minden Vrindavan csak Krisna szeretője, és a gopinak való válás a szeretet útja, amely nem ismer határokat. A gopik, akik kétszer vagy annál többet taníthatnak a szentek legmagasabb sztannájáról a szenvedélyes, szenvtelen odaadással kapcsolatban, a sakhi (női barátok) nevezik Krsna iránti szeretetüket, amit sakhi bhava-nak hívnak.

Holi-ban Brajban sok ember látja ezt; gópiákká válnak, vagy Sakhi-nak és Holi-t játszanak a sakhi-vesh (persona) néven. Öltözött nőként, táncoltak nőkként, imádták istenüket, mint nőket. Találom, hogy a hivatalnokok és a boltosok táncolnak, és Krisna szolgálatában elengednek, mint sakhis; Olvastam egy olyan háziasszonynak, aki úgy viselkedik, mint egy férfi, azonosítja magát Balarámmal, Krisna testvérével, és örök gyermekkorában úgy tartja, hogy Istene szerelmes játszótársa; Hallottam, hogy valaki magyarázza: "Barsana Radha faluja, minden ember itt sakhi-bháva." Holi, a Braj, a Barsana, a Nandgaon, a Dauji, a Jabat … férfiak és nők falai mentén kis csoportokban találkoznak tolis néven. Ezekben a csoportokban egyidejűleg elengedték és ellenőrizzék a történteket, anélkül, hogy elvesztenék autonómiájukat a tömegben. Nagy szabadságérzet van.Hihetetlen mennyiségű engedélyt hoznak a nők. A toli gondoskodik arról is, hogy ne legyen elkülönülés az "előadóművész" és a "közönség" között; mindenki részt vesz. Természetesen egyszerűen csak látni lehet a nagy karneváli Holi-t: a hagyományos ünnepek emlékeztetése, amikor a tavaszi és a természeti termékenységet üdvözöltük a gátlástalan vidámsággal, amikor az ünnepek anarchia volt, amely alatt szégyen volt, hogy józan maradjon, amikor a vétek a szabadságjogok örömteliek és "vidámak" voltak.

A látnivalók és a dolgok

Énekelnek és táncolnak templomokban és utakon; játszanak Holi virágokkal; sírnak és nevetnek Ras Lila előadásokon; várakozással tekintik, hogy a nők botokat dobálnak; és néha nem annyira láthatók a puszta színben, amelyet egy gömbös monszunban találtak. Nézze meg őket, csatlakozzon hozzájuk, érezzen velük, és fedezze fel újra a felhagyást és az örömöt, hogy a városi fesztiválok csak elveszettek. A városokban ismert Holi-t a Chaitra hónapjának első napján ünnepeljük. Az előző este, a Phalgun Purnima, azaz a Phalgun hónap teliholdja, a holika tűzfegyver világít. Briában Holi a telihold előtt egy hete kezdődik, és néhány nap múlva tart. barcánfalvai (41 km NW a Vrindavan) Késő délután Barsana. A lábak fáradtak, de a zene folytatódik. A templomi udvar lépcsőjén ülünk, a falusi nők egy csoportja mellett. Egy olyan ember, olyan részeg, hogy alig tud egyenesen állni, táncol és megkérdezi az összegyűlt nőket, hogy csatlakozzanak.

És csinálják, táncolnak vidáman, szakértelemmel. Aztán a legöregebbnek tartja, hogy csatlakozzon hozzá. Ő, a törékeny és az idősek, látszólag egyetért a sok vonakodással. Azt hisszük, ő megy, rázza meg a lábát, és térjen vissza. De egyszer a lábánál, ez a gyenge hölgy hosszú arcot húz az arca fölött, és a legszebb és legcsodálatosabb táncot, tökéletes lépéseit és selymes mozdulatait tünteti fel teljesen az ismeretlen, furcsa, részeg emberrel. Általában a Hri Briban a híres emberre gondol Lathmar Barsana és Nandgaon Holi, de számunkra az igazi vonzerő a nagyszerű dal és tánc szekvencia, hogy ez minden puszta lírizmus és gyönyörű ritmus, hanem örömmel féktelen és még provokatív kacérkodás is. Az akció Barsana-ban, a Radha falujában, este kezdődik a Phalgun Ashtami-ban (8. nap), amikor Ladleeji templata a Barsana-hegyen kezdődik az ünnepség színével és dalával.

Egy hírnök érkezik Nandgaonból (Krishna faluja), hogy bejelentse, hogy másnap Krisna és barátai eljönnek és játszanak Holi-val. Másnap reggel Braján minden sarkából érkező emberek elkezdenek Barsanába érkezni, és egy parikámát csinálni a faluban, a két dombtető keskeny szakasza mentén, a felszakított terepen felfelé és lefelé. Lelkesen énekelnek és táncolnak, és színt vetnek egyenként, és meglátogatják a szentélyeket úton. Délután mindenki a Ladleeji-templomban gyűlik össze a dombon, és várja a Nandgaonból származó férfiakat. A falu mellett, a Peeli Pokhar nevű tó mellett, a nandgaoni férfiak és fiúk órákat töltenek, hogy csillogó fehér dhotis és kurták öltözködjenek, sárga vagy sáfrányos turbánok, színes pajzsokkal, hogy megvédjék magukat a barsana nők lathistól. A lathis hamarosan esik fújni rajtuk, Radha pantomimjában és barátai által, akik megverik a rosszindulatú Krisnát és játékait.

Körülbelül 4 órakor a csoport a templom felé halad, énekel és táncol. Mostanáig a templomot tömegek veszik körül, és a lépcsők veszélyesen elakadnak az emberekkel. A templomban a papok (akik most Radha és a sakhis) üdvözlik Krsnát és barátait Nandgaonból; a Radha és a Krsna közötti kevert csavargó és a parasztok között van, mind a szép Braj bhásza versben, és a száraz és nedves színű zuhanyzók mindenre öntöttek. A híres Barsana-i nõk, öltözõkkel és ékszerekkel öltözve, fátyolos arcukkal készen állnak hosszú tempójukra a templom alatt levõ lépcsõkön és utcákon. A Nandgaon férfiak, amikor leereszkednek a templomból, ezeknek a botoknak zuhanyzókkal üdvözlik, gúnyos verekedésben, és ezek a csapások a pajzsaikkal és testükkel egyenesen örömmel fogadják őket. "Minden fúj úgy érzi, mintha áldás lenne" - mondja Nandgaon fiú, "Ladleejiből." Nandgaon (50 km NW a Vrindavan) A Holi karnevál másnap a Nandgaonba költözik, a Phalgun Dashami.

Ma délután, a Barsana-i férfiak felmászik a hegyre Nandgaonba, hogy elérjék Nanda Bhavan templom. Itt ülnek az udvarban, a Nandgaonból származó férfiak egy samajban (egy közösségi gyülekezetben), ami nagy zenét, táncot, pletykát és szójátékot kínál. Ezt egy óriási pichkaris színes víz vizes gulal és fúvókák kísérik. Beágyazva a maghoz, leereszkednek a templomból, és az utolsó este rendezvényeinek megfordításával a Nandgaon-nők a botjukkal megakadályozzák. Phalain (Vrindavan 50 km-es NW) Mint másutt is, így Brajban Prahlad története központi szerepet játszik Holi - az igazlelkű fiú, aki Visszon démoni apja parancsait imádta, és teljesen megzavarodott a tűzben Holika az apa vezetésével. Brajban egy Phalain nevű falut mondanak a helynek, ahol ez a csoda történt, és minden évben Holi előtt a teliholdas éjszaka után a csoda újra felkerül: a helyi Bhakt Prahlad-templom papja egy igazán masszív tűz és teljesen sértetlenül jön ki. Elérünk a faluba jóval Phalgun Purnima éjfél előtt, és a tömegek folyamatosan bekerülnek az eseményre, ami 4 órakor történik.

A falu központjában hatalmas tömegű holt fa és tehén trágya került egy körbe, 30 láb magas és 7-8 láb magasra. A pap az absztinencia, cölibátus és meditáció igényes rutinára készült a tárgyalásra 40 napig. Az izgalom felépül, a légkör vastag az energiával és mindenki szorongással a paphoz. Egy barátom megjegyzi, hogy ez a kollektív hit, mindenki együttes energiája, amely átveszi, átengedi a csodát. Egy ideig, mielőtt eljön az ideje, a pap kijön a templomból, hogy bejusson a tóba. A tömeg körözi körülötte, de nem tudják megérinteni, mert ez tabu. A tetőtéri gerincről a jelenet úgy néz ki, és úgy érzi, hogy elektromos. A tűz ég, a száraz fa meggyulladt, és a lángok felugrik. Még a tetőn is elviselhetetlenül forró. A pap kijön a tóból, szalad a száraz talajon, és ugrik a dühöngő tűzbe. Egyetlen pillanatban sötét sziluettje tüzes narancssárgára határolódik a száraz, egyenetlen fából, és minden szív megáll, de visszanyeri egyensúlyát. Egy lépés, még egy, és ki van, biztonságos, sértetlen.

Van egy kollektív sóhaj hangosabb, mint a "Bhakt Prahlad ki Jai" kiabálta, amely a levegőben süllyedt, és a tündér körül a fák közül a csillogó fehér kócsákat meghajtja egy hold domború tökéletes köréig. Vrindavan A sötétség egyre inkább megfulladt a virágok illatával. Az ashramban, ahol alapulnak, az emberek egész éjszaka leégettek szirmokat több ezer rózsa és körömvirágról. Aznap reggel Phoolon ki Holi. Reggel az ashram színpadon az utolsó Ras Lila előadások sorozata. A Krsnával, Radhával és a gopisokkal játszó fiú-szereplők elkezdenék egymásnak dobálni a szirmokat, majd Krsnán és Radhában. Ezután Krsna virágokat dobál a tömeghez. Ez jelzi, hogy minden ég elszabadul.

Mindannyian virágot dobunk egymásnak, egymás ruhájába tegyük őket, dörzsöljük őket egymás hajába, és elmenekülünk a nevetésből, amikor a barátaink elindulnak, fenyegetnek minket … virágok. Emlékszem, hogy a délutáni fürdőszobámban rengeteg virágot ráztam. Később a Radha Raman templom, a nő egy fényes narancssárga ghagra-choli, arc fedett, táncok, mint valami erőteljesen villogó láng a Krishna bálvány előtt. Mindnyájan elkápráztunk, amíg nem csodálkozunk, hogyan engedheti meg magának, hogy annyira intim legyen a táncában a többi férfi bhakta mellett? És aztán a barátom suttogja, ő egy férfi? Ő az. A sakhi-veshban, a Radha szenvedélyének megtestesítése, de Lalita, Chanda … is. A nyolc eredeti sakhis, akiket Vrindavan templomaiban tisztelnek, hogy megtanítsák minket, hogy Krsna imádása lényegében esztétikai élmény, és egyszerűen szereti őt. Vrindavan, Braj központja, az Ekadashi (11. nap) és a telihold teljes napját követő minden akció középpontja. Az elefánt, akit egy fiatal fiút és lányt, Krsnát és Radhát visel az alkalomhoz, Vrindavan utcáin veszik fel, hogy Holi kezdetét hirdesse. Ettől kezdve a templomok és az utcák színe és zenéje él.

Az emberek templomból a templomba mennek, ahol a papok pichkarist viselnek, és a bhaktákat színes vízzel tálalják, melyeket forrázó tesu virágok készítenek. Sok templomban énekelnek az odaadó dalokat a szamaj néven. Ezek folyékony találkozók, ahol bárki csatlakozhat egy dalhoz, vagy csak táncolhat felhagyva, gyakran olyan képzettséggel rendelkezik, mint az odaadás. Még később, egyes utcákon a férfiak és a nők elfoglalják a színes krémet, és a rangoli kedves mintázatot hoznak létre. És akkor ott van a Braj Ras Lila, egy 400 éves helyi hagyomány Krsna fiatalos kedvteléseinek zenével, tánccal és szellemes vásárokkal való bevezetésével, a dhrupad, a kathak és a népi színház hasonló elemeivel. Amit ott talál, írjon nagy és mélyet a tömeg, teljes és örömteli imádat, melyet Krsna és Radha könnyű pocsékolásai hoztak.

Amit Mahajan és Juhi Saklani

Amit Mahajan mérnökként, reflexológusként, utazási íróként, fordítóként szerzett pénzt, és még néhány más furcsa munkát végzett.

Ellentétben a Harry Potter-sorozat villányával, aki a lelkét több részre osztotta a halandóság elkerülése érdekében, Juhi Saklani az utazás útján sokszorozódik, utazási íróként.